no carnaval é que se percebe, mais ainda, a fragilidade/superficialidade dos laços humanos, ou melhor dizendo, de como estreitamos laços frouxos porque a maioria não sabe mais manter laços a longo prazo. a velocidade de apaixonar-se é a mesma para desapaixonar-se.
a paixão aqui é desfrutar coisas novas e diferentes. é consumo e descarte. da sensação de sede desatada de que o próximo ‘amor’ será uma experiência ainda mais estimulante (do que a atual). pois são inúmeras as possibilidades românticas que surgem e desaparecem numa velocidade crescente e em volume cada vez maior. olha a abundância (foto) e a evidente disponibilidade aíiíííí gente!! pra depois... descartar. ah! o prazer por não se implicar!
não pense você que estou aqui censurando. a questão é: você agüenta?
diz aí, você agüenta mesmo?
disse Bauman: “é uma cultura consumista como a nossa que favorece o produto pronto e imediato, o prazer passageiro, a satisfação instantânea (...) a experiência amorosa à semelhança de outras mercadorias, que fascinam, seduzem (...)e prometem desejo sem ansiedade, esforço sem suor e resultados sem esforço.”
pr´alguns a abertura tem a aparência de um precipício. como na marchinha de carnaval, rá, disso eu até acho graça! quem já não viveu tal situação? nesse caso, compromisso é a armadilha a ser evitada no esforço de relacionar-se. para se ter o prazer do convívio e evitar os horrores (eu disse h-o-r-r-o-r-e-s) da clausura, a receita é: satisfazer sem oprimir. quer se relacionar? então mantenha distância! quer curtir um convívio? então não assuma nem exija compromisso. e sempre, deixe as portas abertas.
é o desejo quem rege a atualidade consumista. e “desejo é vontade de consumir, absorver, devorar, ingerir, digerir, aniquilar, provar, explorar, tornar familiar e domesticar”. o desejo, diga-se de passagem, não espera, é impulsivo e insaciável. o desejo quer consumir, o amor quer possuir. e possuir dá um trabalho!
esta atualidade consumista (ou nossa mente imediatista?), pensando bem, é bem imatura. me remete ao princípio do prazer de Freud, que existe láááá na infância. já pensou nisso?
by the way, deixo o link pro blog da minha amiga Ju que fez uma reflexão sobre meu amores rizíveis. adorei, juju!! http://talecoisa.blog.terra.com.br/2010/02/24/volatil-amor-reflexao-de-amores-riziveis/
Carol,
ResponderExcluirGostei tanto da sua cronica que ela me inspirou a um post resposta com outras reflexões...
BJOCAS!
carol,
ResponderExcluiresse é o tema da minha dissertação!
e te dou uma resposta: eu não dei conta desse mundo do desejo sem fim porque angustiei demais. foi um horror! então, por sorte do destino e do acaso, encontrei um amor e fiquei no quentinho! a angústia continua, bien sur, mas é tão mais gostoso!!!!!!!!!!!!!
manter laços a longo prazo é difícil pra nossa geração. não é certo nem errado, nem bom nem ruim em absoluto, ainda que bom e ruim ao mesmo tempo. tem algo de aprisionador mas também tem uma dimensão de emancipação nisso. e introduz uma reflexão que não havia antes, que é difícil, mas que deixa ao gosto do freguês a combinação de consumos e renúncias, descartes e aprofundamentos que se quer ter. a fragilidade dos relacionamentos nem sempre é ruim, não. pode ser realista também.
ResponderExcluirAmeeeeeeeie!
ResponderExcluirFe.
saudades nega.. seu blog é lindo! e sua vida maravilhosa! Fico feliz..
ResponderExcluirBjao
Bendito seja este viver tão variado.
ResponderExcluirBeijos Tia Ju
Zygmunt Bauman, esse sociólogo tira qualquer um do lugar cômodo, com sua absorvente teoria do amor líquido. Fantástica é sua análise da ansiedade moderna, que é uma atualização do Mal-estar da civilização, de Freud. Antigamente, todo mundo abria mão dos próprios desejos em nome da segurança, do bem-estar coletivo. Hoje, a lógica é a inversa, a gente faz tudo o que quer, sem criar laços de responsabilidade com ninguém, total individualização. E o que acontece? Não há certeza de nada, amanhã tudo muda, e somos invadidos de insegurança e ansiedade. Com certeza, o carnaval ilustra bem o assunto. Viva a liberdade, com todas as suas novidades, mas se paga o preço. Bitoca, Amanda
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